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बिहार और भारतीय राजनीति का बदलता व्याकरण

स्वतंत्रता-पूर्व युग के दौरान, राजनीति को देशभक्ति का पर्याय माना जाता था। यह स्वाभाविक था क्योंकि राजनीति में लोग अनिवार्य रूप से और लगभग बिना किसी अपवाद के भारत की आजादी के लिए लड़ रहे थे। और फिर भी, महात्मा गांधी के गुरु, गोपाल कृष्ण गोखले जैसे दूरदर्शी लोगों ने राजनीति के आधुनिकीकरण की आवश्यकता पर जोर दिया था।

सामान्य रूप से उन दिनों की राजनीति और विशेष रूप से कांग्रेस पर महात्मा के प्रभाव के बावजूद, राजनीति का आध्यात्मिकरण काफी हद तक एक सपना था। यह बताता है कि गांधीजी ने कांग्रेस को भंग करने की वकालत क्यों की, जो निश्चित रूप से स्पष्ट कारणों से नहीं होनी थी। आजादी के समय तक, कांग्रेस के पदाधिकारियों की वैचारिक प्रतिबद्धता और उस पार्टी की रैंक और फाइल के कमजोर पड़ने की प्रक्रिया शुरू हो चुकी थी।

संरक्षण की राजनीति का उदय दोनों ही विचारधारा के प्रेरक बल के रूप में कमजोर पड़ने का एक कारण था। जाहिर है, संरक्षण की राजनीति को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन जब यह विचारधारा की जगह लेता है, तो पार्टियां खुद को उद्देश्य के संकट की चपेट में पाने के लिए बाध्य होती हैं। यह बताता है कि भारत की GOP, कांग्रेस को हुक या संभवतः बदमाश द्वारा सत्ता में बने रहने के लिए बहुत जुनून था। पत्रकार एडवर्ड लूस ने एक बार कहा था कि सत्ता हासिल करना “सार्वजनिक वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए तरजीही पहुंच के बारे में है”, जिसमें “कतारें कूदने का अवसर, तार खींचने की क्षमता और मुफ्त सेवाओं का प्रावधान शामिल है, जिसके लिए गरीबों को भुगतान करना पड़ता है”।

इंदिरा गांधी के समय में, संरक्षण की यह राजनीति व्यक्तिगत दायित्वों की एक योजना के रूप में कम हो गई थी और वहाँ से, विचारधारा की भूमिका और कम हो गई। परिणामस्वरूप, सत्तर के दशक के बाद, अपने पिछले अवतार के विपरीत, कांग्रेस एक केंद्रीयकृत संगठन बन गई जो केवल नेतृत्व के प्रति निष्ठा पर जोर दे रही थी। नतीजतन, यह वास्तविक मुद्दों के साथ संपर्क खो दिया और सरकार में ऐसे समय तक दिलचस्पी थी जब तक कि संरक्षण का प्रवाह जारी रहा।

कई लोगों का मानना ​​है कि नेतृत्व के लिए यह ‘वफादारी’ भी इस प्रवाह को सुनिश्चित करने की क्षमता पर आधारित थी। इसका परिणाम यह हुआ कि कांग्रेस आंतरिक कलह और गुटबाजी से लड़ पड़ी, जो नीति-संबंधी की तुलना में अधिक व्यक्तिगत थे। बाद में, वंश-आधारित राजनीतिक दलों के आगमन के साथ, संरक्षण-केंद्रित राजनीति एक संक्रामक बीमारी की तरह फैल गई। हालांकि, किसी भी फॉर्मूले की तरह, इसकी भी एक्सपायरी डेट थी। जैसे-जैसे मतदाता अधिक चयनात्मक होते गए, पार्टी की निष्ठा के आधार पर उनकी मतदान प्राथमिकताएं कम होती गईं। एक मामला बिहार में हाल के फैसले का है।

बिहार का फैसला इस बात का संकेत है कि प्रदर्शन (शासन में रहते हुए) कैसे तेजी से संरक्षण का स्थान ले रहा है। बिहार के फैसले का विश्लेषण करने वाले कई टिप्पणीकारों ने मोदी के जादू और प्रधानमंत्री के निरंतर करिश्मे जैसे शब्दों का इस्तेमाल किया है। हालाँकि, इस फैसले को समुदाय के वोटों को शिफ्ट करने के सामान्य चश्मे के ज़रिए पहचान के मुद्दों पर प्रतिक्रिया देने और वोटिंग फैसलों को प्रभावित करने वाले संरक्षण नेटवर्क को पूरी तरह से गलत ठहराना होगा।

चुनाव परिणाम इस तथ्य का समर्थन है कि भारतीय राजनीति का व्याकरण तेजी से बदल रहा है। इसमें कम से कम तीन बिंदु होते हैं। सबसे पहले, बिहार के आसपास के प्रवचन ने पहली बार एमवाय (मुस्लिम-यादव) या केएचएएम (क्षत्रिय-हरिजन-आदिवासी-मुस्लिम) जैसे संक्षिप्त संदर्भों को देखा है, वास्तव में, राजद के तेजस्वी यादव ने एमई के रूप में वर्णित किया था। मज़दूर और युवा भी और न केवल मुसलमान और यादव।

यह एक स्वागत योग्य परिवर्तन है क्योंकि यह न केवल सामाजिक ब्रैकेटिंग को व्यापक बनाता है बल्कि धर्मनिरपेक्षता को भी बढ़ाता है। वास्तव में, तेजस्वी ने नौकरियों के मुद्दे पर एक कहानी बुनने की कोशिश की थी, और जाहिर है, किसी भी सामुदायिक पहचान के मुद्दे पर कम। इसी तरह, एनडीए अभियान ने engine डबल-इंजन ’ट्रेन के माध्यम से बिहार के विकास के बारे में अधिक बात की, जहां केंद्र और राज्य सरकारें मिलकर प्रयास कर सकती हैं।

दूसरे, बिहार के फैसले को भी वंशवादी राजनीति की निर्णायक अस्वीकृति के रूप में देखा जा सकता है। अभियान की शुरुआत में, तेजस्वी की भारी भीड़ को आकर्षित करने की क्षमता को उनके पक्ष में लहर के रूप में देखा गया। राजद नेता युवा हैं और उन्हें शासन का अनुभव और अनुभव बहुत कम है। इसलिए, लोगों द्वारा भारी संख्या में घूमने का एकमात्र कारण यह देखने की उनकी जिज्ञासा थी कि लालू प्रसाद यादव का बेटा कैसा दिखता है और बोलता है। तेजस्वी भी शायद इस बात से वाकिफ थे और इसलिए, उन्होंने अपने पिता या लालू शासन का हवाला देते हुए मना कर दिया। यह ध्यान दिया जाना है कि बिहार के मतदाताओं ने शरद यादव और शत्रुघ्न सिन्हा, दो वरिष्ठ नेताओं के परिवारों की अगली पीढ़ी के उम्मीदवारों को निर्णायक रूप से खारिज कर दिया है।

तीसरी बात, जाति और सामुदायिक आख्यानों की यह अस्वीकृति और वंशवादी राजनीति के प्रभाव को भाजपा के विकास की राजनीति का प्रबल पूरक है। पीएम मोदी के भाषणों की करीबी जांच से पता चलता है कि विकास की राजनीति से विचलित न होने के लिए उनका विश्वास कैसे स्पष्ट होता है। विकास की राजनीति समाज के नए उभरते आकांक्षी वर्गों के लिए अपील करने के बारे में नहीं है। प्रदर्शन की राजनीति इसके लिए बहुत अंतर्निहित है।

पूरा एनडीए अभियान इस बात पर आधारित था कि पीएम के रूप में नीतीश कुमार और पीएम के रूप में नरेंद्र मोदी ने बिहार की जनता के लिए क्या किया है। यहां तक ​​कि राम मंदिर के संदर्भ को भी चुनावी वादे पर ‘रिपोर्ट के रूप में देखा जाना चाहिए’। जंगल राज के मतदाताओं को याद दिलाने वाले एनडीए नेताओं ने विभिन्न शासनों के प्रदर्शन की तुलना करने के तत्व का संकेत दिया और तेजस्वी को स्पष्ट रूप से इस पर कुछ नहीं कहना था।

इसके अलावा, न तो बिहार में और न ही किसी अन्य राज्य में, जहां उपचुनाव हुए, भाजपा / एनडीए के अलावा किसी भी पार्टी को सरकार में रहते हुए अपने प्रदर्शन के बारे में बात करने का माद्दा नहीं था। यह ‘प्रदर्शन की राजनीति’ शब्द पर भाजपा के कॉपीराइट को स्वीकार करने जैसा है। ‘ बिहार और उपचुनाव के फैसले को विशेष रूप से महामारी से निपटने और केंद्र / राज्यों दोनों में भाजपा / एनडीए सरकारों के प्रदर्शन के भारी समर्थन के रूप में माना जा सकता है। लोकतंत्र के बड़े संदर्भ में भी यह महत्वपूर्ण है। प्रतिनिधि लोकतंत्र सभी पसंद के तत्व के बारे में है। और प्रदर्शन पार्टियों का आकलन करने और उस पसंद को निष्पादित करने के लिए एक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण मानदंड है।

By Vinay Sahasrabuddhe

President, ICCR, and BJP Rajya Sabha MP (vinays57@gmail.com)

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